第170章：儒释道合一，醒梦有故人 (第1/2页)

老人笑眯眯发问，而周牧呢，只是悠悠吐了口清气，沉默的执了一礼。
　　
　　守藏室内九十年，若大守藏室中的三万卷天下典籍，都看了一至两遍，
　　
　　除了翻阅经典还是翻阅经典，九十年间张口说过的话只手可数。
　　
　　以至于，周牧竟是真养出了一股子大贤大德的气质来，颇有一种阅尽红尘再回首的感觉，
　　
　　且这些都是虚妄。
　　
　　实打实的好处，那是半点没少。
　　
　　毕竟，守藏室中，藏的是周及往前，天下有过的几乎所有书卷。
　　
　　卦算之道，周易、连山、归藏，三部据说由伏羲、文王创作的祖卦书，周牧看尽了。
　　
　　鬼神之道，帝王之道，千工百巧，岐黄之术.
　　
　　连同力、气、长生、天，四境之由来、起源、发展、道理，也都看尽。
　　
　　观书者自悟，九十年静心，周牧自身悟出的道理不知几何，悟出的妙法繁繁种种，
　　
　　便就学识，他的确已不落于当年真正的【老子】，即便真个与孔圣人论道，也未必会落了下风。
　　
　　而这些，还只是学识。
　　
　　神通，巨灵，大成。
　　
　　九十年静览守藏之天下书卷，当了九十年老子，哪怕不曾修行，不曾参悟，这种领悟为主的路子，皆有破境。
　　
　　大成巨灵，添拔山之力，若施展，躯壳膨胀千倍，力道暴涨千倍。
　　
　　大成缩地成寸，一步走出，万里皆可纳于脚下。
　　
　　大成枯荣，可使活物、死物，乃至气运、命数这等无形无质玄而又玄者，或枯或荣。
　　
　　至于三门小神通.
　　
　　也尽都圆满了。
　　
　　圆满遁地，一念万里，而一息有百念。
　　
　　则，一息间，若于土石中，可遁至百万里外。
　　
　　点火，圆满，能燃起灾火，可锻烧仙金神铁，可融万物念灵。
　　
　　煽风，圆满，能吹起灾风，灾风自脏腑心神中吹起，可带来天人五衰，一吹皮肉骨散，二吹神魂消融，三吹，则一身修为付诸东流。
　　
　　灾火，灾风，若再得灾雷，凑齐三灾，是能烧、吹、劈灭顶上三花、胸中五气的——三花聚顶为不朽，五气朝元显神圣。
　　
　　便是那真王和神圣，若一个不慎，无有防备，受了三灾加身，是有身死、道消之可能的！
　　
　　“可惜，吾只得两灾。”周牧如是做想。
　　
　　不止神通。
　　
　　扶摇功，第四重，周身力道、法力，增幅十六倍。
　　
　　元始阴阳经，接近小成，若非法力微薄，恐是已然小成，结出【元始阴阳法相】矣。
　　
　　这些，即周牧九十年之所得。
　　
　　太上老君凝视着眼前的沧桑青年，微微含笑：
　　
　　“果然性子沉稳了许多，不似之前那般浮躁，也算有了点得道高人的模样——就是修为还是太浅薄了些。”
　　
　　顿了顿，祂摇头道：
　　
　　“否则，倒是可凭【老子】之名，行走人世矣。”
　　
　　周牧平和道：
　　
　　“法力深广，体魄强弱，丈量不了我。”
　　
　　三个大成神通，三个圆满的小神通——当下的周牧，的确已非境界可以局限的。
　　
　　至少以万寿之身对敌天境，不难。
　　
　　太上颔首：
　　
　　“你既有此心，那便以老子之名，走一走人间？”
　　
　　周牧抬了抬眼睑，云淡风轻的施了一礼：
　　
　　“那便假借前辈之名。”
　　
　　“算不得假借，本就赠了你这一身。”
　　
　　话落的瞬息。
　　
　　周牧的面容开始发生变化，成了一个垂暮老人，正是之前在人世荒漠中的平凡老头形象，
　　
　　却也又是守藏室九十年中，那不言不语的守藏史。
　　
　　“此后，汝便得两重本相，一为汝之真我，意气风发之青年，一为老子之身，大贤圣德之老朽。”
　　
　　太上如是说道，微微含笑：
　　
　　“周朝的守藏室，在那一个时间段是有独特气运和‘天命’的，你可莫要小看你这九十年，往后的好处更多”
　　
　　顿了顿，老人平和道：
　　
　　“多的不说，你如今法力、体魄同修，却未必不可走一走儒家的路子，儒家修行路途虽是后起的，但儒释道并称，自然也是有独到之处的。”
　　
　　周牧愣了愣，儒家修行法？
　　
　　那是什么？如同上辈子故事书里那般，养浩然正气么？
　　
　　太上似看出了他的疑惑，微笑：
　　
　　“你若以后有缘，且又有兴趣，未必不可走一走此道。”
　　
　　祂耐心解释：
　　
　　“儒释道三家合一，才是正途，道门，先修法力，再修德行，后修体魄。”
　　
　　“佛门，先修体魄，再养法力，后修德行。”
　　
　　“而儒家，则先养德行，才练法力，不修体魄。”
　　
　　“儒释道合一，便是法力、体魄、德行并齐，是一条真正通天路。”
　　
　　周牧认真聆听着，求问道：
　　
　　“法力，体魄，德行.皆是修行？”
　　
　　“然也。”
　　
　　太上颔首：
　　
　　“若将人比作船筏，大天地比作无量海，法力是船桨，与大天地直接相接，你所修来的法力，也来自于大天地。”
　　
　　“而体魄，则是那渡海的宝筏，浮在海上，不摇不坠。”
　　
　　“至于德行，并非单纯的品德，要玄奥的多，德行越深，魂灵越厚，悟道越易，某种程度上，德行就是‘神’，即宝筏上的你，为真灵，彼此之间的关系很复杂。”
　　
　　“往往来说，德行深厚者，大天地钟爱，而漂在‘海’上的‘宝筏’，也自是少经风浪，顺风顺水。”
　　
　　周牧聆听，若有所思：
　　
　　“单修法力、体魄、德行，都是行不通的？”
　　
　　老人摇了摇头：
　　
　　“也不能说行不通，至少证道大罗是没问题，走单一的路也自然进境更快，但终究是偏途，三家合一，才是正路。”
　　
　　周牧求知若渴：
　　
　　“那儒家修行，不增法力，不添体魄，若是遇见险难.何来的杀伐手段呢？”
　　
　　老人笑着道：
　　
　　“德行深厚者，交感天地，一言出，万法皆随，若有敌来，天地都帮你杀敌，你且以望气的手段，观一观自己？”
　　
　　周牧闻言，魂灵微微抽离，洞观自身，却瞧见体魄周遭、脑后，有【德行】深厚，圣贤气机汇聚，宛若一片云海般深广。
　　
　　老人此时道：
　　
　　“你终究不是真正入了儒道门路，九十年也太浅，若你得空，不妨多历经几次那三十年岁月。”
　　
　　顿了顿，祂含笑：
　　
　　“若你能真正悟出守藏室中的玄妙，能真正担上【老子】的名份，你那圣贤气机，将无边无涯，那时，你再修德行，或可.”
　　
　　“一步比肩，儒家大德。”
　　
　　周牧疑问：
　　
　　“儒家大德？”
　　
　　“然也。”
　　
　　太上解释：
　　
　　“大贤，即位比修行路的大能，大德，则对应的是【真王】，若你能成为儒家圣人，便自是神圣之境，这可比你苦修法力体魄，要来的容易。”
　　
　　“便是你如今之德行，若能入儒道，舌绽春雷，可凭德行压杀长生三关，这还是你不得其法，以最笨的路子看了九十年书！”
　　
　　缓了缓，太上转而道：
　　
　　“我观你有学七十二仙术？”
　　
　　周牧沉稳点头：
　　
　　“有，如今习得十九门。”
　　
　　“嗯，还算不错。”太上点头：“那七十二仙术，连同三十六妙法，实际上，近半都是儒生，或者说德行的手段。”
　　
　　周牧一愣：
　　
　　“还有此事？”
　　
　　一旁的瓷娃娃点头道：
　　
　　“这我知道的呢，七十二术，三十六法中，许多都类于神通，要催生，必须要先发声，这就是修德行者的特质。”
　　
　　周牧恍然：
　　
　　“原来如此，我已明白了，若得机缘，会探一探儒道修法，会去养一养德行。”
　　
　　他感激的做了一礼，体魄、法力、德行，便类于精气神，三者独立，又缺一不可，
　　
　　自己修法力，练体魄，却从未养过德行——这九十年守藏室，也算是补回来一些。
　　
　　念及此，
　　
　　周牧便朝着老人再度行了第二礼，诚心诚意。
　　
　　太上老君颔首，越看周牧越满意——倒不是周牧表现得多好，多么亮眼，也不是如何的天资才情举世无双，
　　
　　但和之前的周牧比起来，可要好太多太多。
　　
　　这一对比起来，太上竟是觉着，周牧要比自己那徒儿都顺眼了许多。
　　
　　“行了。”
　　
　　太上舒了口气，以后总算不用藏着掖着了啊
　　
　　祂挥了挥手，道宫四面之宫墙叠格上，便有无数装着丹药的葫芦浮现，有种种异宝妙物，
　　
　　

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